尊龙凯时 - 人生就是搏!内娱的嬷嬷赛道已经挤不进中年男星了|和父母换着玩|

　　比如★✿ღ，在时下流行的二创剪辑中★✿ღ，王宝强所饰演的男主★✿ღ，在“嬷嬷粉”手下就成了性转版的“玛丽苏”——片中出现的所有男性配角★✿ღ，明里暗里几乎都与他有些暧昧关系★✿ღ：

　　一会儿是段奕宏对着宝强两手一摊★✿ღ，邪魅一笑抛出一句“我是你的俘虏”★✿ღ；一会儿宝强关上寝室灯★✿ღ，在黑暗里拒绝张国强“我……我们已经违反纪律了”★✿ღ；一会儿又是张译捧着宝强流泪的脸蛋★✿ღ，轻声安慰★✿ღ：“好了好了★✿ღ，别哭别哭★✿ღ。”

　　青梅竹马★✿ღ、温柔白月光★✿ღ、腹黑上司尊龙★✿ღ，★✿ღ，时下同人世界里最流行的人设★✿ღ，一时间在这部以“兄弟情”著称的影视剧中完成了一场酣畅淋漓的大杂烩★✿ღ。

　　当瞳孔地震的路人在视频评论区发出天问“这对吗？”的时候★✿ღ，只会有另一个“乐子人”无情回复★✿ღ：“不止这对★✿ღ。”路人疑惑怎么这年头连王宝强都有“嬷嬷粉”了★✿ღ，殊不知当他留下这条评论的那一刻和父母换着玩★✿ღ，大数据早已食髓知味★✿ღ，往其信息流里猛塞大量宝强被“嬷”视频★✿ღ。

　　至此★✿ღ，一部讲述小人物成长的经典名剧★✿ღ，被彻底嬷化为“恋与王宝强”★✿ღ。种种怪相★✿ღ，化成六个字★✿ღ：强★✿ღ，你的嬷来了★✿ღ。

　　王宝强★✿ღ，不是唯一一个被嬷的男明星★✿ღ。有趣的是★✿ღ，容易被嬷的男明星基本有个共同之处——年纪不小★✿ღ，爆款不少★✿ღ。

　　或许有人认为只有那些年轻的★✿ღ、雌雄莫辨的美男子才会被“嬷”★✿ღ，但事实上★✿ღ，类似的演员反倒与“嬷嬷”无缘★✿ღ。最典型的例子就是尊龙尊龙凯时官方网站★✿ღ！★✿ღ。尽管尊龙在《蝴蝶君》中饰演了一位男扮女装的京剧演员★✿ღ，但尊龙的“嬷嬷粉”依然屈指可数叉车★✿ღ，★✿ღ。

　　然而★✿ღ，那些中年男演员★✿ღ，尤其是手握几部大热作品的中年男演员★✿ღ，才是被“嬷”的“重灾区”★✿ღ。在“嬷嬷粉”的同人世界中★✿ღ，有一套针对男演员的规则怪谈★✿ღ：

　　3.如果违反第2条★✿ღ，那么确保自己不要过度健身（尤其是胸肌）★✿ღ，这不仅会吸引同性和父母换着玩★✿ღ，更会吸引“嬷嬷”★✿ღ。

　　4.也请不要完全不健身★✿ღ，现实中垮掉的中年男子身材和父母换着玩★✿ღ，在“嬷世界”中会自动转换为“香香软软”小肚肚和父母换着玩★✿ღ。

　　过去二十年★✿ღ，中文互联网的同人世界普遍流行的是普通的嗑CP文化★✿ღ，粉丝会赋予受方一些普世意义上“女性气质”尊龙凯时 - 人生就是搏!★✿ღ，比如情感细腻★✿ღ、包容心强等★✿ღ，但整体而言★✿ღ，受方的生理性别大多数还是男性★✿ღ。他们所创作的同人内容是建立在粉丝对明星的爱意之上的★✿ღ。

　　而最近两年兴起的“嬷嬷文化”则完成了一次版本迭代★✿ღ。它几乎剥离了对演员本人的好感或喜爱和父母换着玩★✿ღ，它更抽象★✿ღ，更拥有“乐子人”的精神★✿ღ，甚至偶尔会显得有些猎奇★✿ღ。

　　“嬷”的要义★✿ღ，是要强调这些男演员身上的“母性”或“女性特质”★✿ღ，甚至想象他们在同人世界中拥有女性器官★✿ღ，尽管这在现实中也许是不存在（无论是气质还是器官）的★✿ღ。

　　在“嬷嬷粉”眼中★✿ღ，吴京不是“战狼”冷锋★✿ღ，是“老婆”★✿ღ。于和伟不是枭雄曹操★✿ღ，是公主★✿ღ。演员肚皮上有个疤尊龙凯时 - 人生就是搏!★✿ღ，都可能是这位男演员经历“剖腹产”后留下的勋章★✿ღ。

　　“嬷嬷粉”近些年在“叔圈”的发力★✿ღ，让人很难分清他们究竟是恋父还是恋母★✿ღ。不过★✿ღ，弗洛伊德和女性主义者也早就给出了分析★✿ღ：在女性心理发展的早期阶段★✿ღ，母性一直被视为一个安全的基础★✿ღ。在成长过程中★✿ღ，女性的欲望在指向父亲之前尊龙凯时 - 人生就是搏!★✿ღ，最开始是指向母亲的★✿ღ。

　　女性也有类似的“俄狄浦斯情结”★✿ღ，美国社会学家南希·乔德罗提出★✿ღ：女孩对母亲有强烈的依赖性和情感矛盾★✿ღ。矛盾来自一方面她们在文化教育的影响下★✿ღ，大多成长为传统的异性恋★✿ღ；而另一方面★✿ღ，在婴幼儿时期对于母亲的依赖时刻在血脉里召唤她们★✿ღ。

　　即使成年后★✿ღ，许多女性心中对于母性的需求和向往依然存在★✿ღ。对于母性的渴望★✿ღ，有时便一股脑地全部释放到她们想象的载体身上★✿ღ。载体是谁不重要★✿ღ，想象本身才重要和父母换着玩★✿ღ。

　　她们的爱★✿ღ，大多数并非与演员本人直接相关★✿ღ，而是与这个演员身上某个极小的性格特质所引发的一系列想象有关★✿ღ。

　　那些越是与“小女孩”不沾边的粗糙壮汉★✿ღ，越能激起粉丝的“嬷”欲★✿ღ。对此★✿ღ，“嬷嬷粉”的态度只有两个字★✿ღ：别管★✿ღ。当一个人被“嬷”的时候★✿ღ，他就失去了他的名字与主体性——名字变成了一个代号★✿ღ，“嬷嬷粉”说他是什么★✿ღ，那么他就是什么★✿ღ。

　　比如用女性自己的话语体系来描绘男性★✿ღ，让很多看起来严肃的★✿ღ、不可撼动的男性权威以及他们强调的雄性气质在瞬间变得有些可笑★✿ღ。毕竟笔和键盘在“嬷嬷粉”手里★✿ღ，不管他是男性沙文主义者★✿ღ，还是离了女性亲戚就不会说唱的rapper★✿ღ，没有人可以逃过一“嬷”★✿ღ，即便是马斯克也不例外尊龙凯时★✿ღ，★✿ღ。

　　今年7月★✿ღ，国内两个嘻哈厂牌掀起了一场轰轰烈烈的beef（指互相diss）尊龙凯时 - 人生就是搏!★✿ღ。遗憾的是★✿ღ，十几首歌里没有一首歌的歌词能离开女性特征与器官★✿ღ。不是Rapper A说Rapper B“每个月在边境上处理他的月经”★✿ღ，就是Rapper B回击 Rapper A“小辫子涂指甲油哥们你装你X硬汉呢”★✿ღ。

　　两边攻击来攻击去★✿ღ，立志要在歌词中把对方塑造成一个女孩★✿ღ，仿佛谁更像女孩谁就输了★✿ღ，所谓的“女性气质”成为骂人的论据★✿ღ。这时★✿ღ，与根深蒂固的厌女者去掰扯女性主义思想无异于“鸡同鸭讲”★✿ღ，搞不好还要被对方套上一个“打拳”的大帽子★✿ღ。

　　在这种情形下★✿ღ，女孩只能忍气吞声吗？不★✿ღ，此时“嬷嬷”闪亮登场★✿ღ。歌词里大量的女性器官听得人两眼一黑★✿ღ，但评论区一句轻飘飘的“你是嬷嬷？”★✿ღ，就让这令人不舒服的一切瞬间变得可笑了★✿ღ。

　　正如抽象能够从某种程度上消解严肃★✿ღ，“嬷嬷文化”也能四两拨千斤地消解那些冲鼻子的“男人味儿”★✿ღ，这是一种用“嬷法”打败魔法的过程★✿ღ。

　　长久以来★✿ღ，女性一度只能用以男性为中心的话语来写作★✿ღ，但是写作是为了不停地解构男性话语权威和父母换着玩★✿ღ，去书写不能被书写的内容★✿ღ。尽管存在争议★✿ღ，但被视作猎奇和抽象的“嬷嬷文学”★✿ღ，成了解构男性话语权威的一种手段★✿ღ。

　　正如小红书用户@刷子在帖子中写到的★✿ღ，“让我真正感到舒爽的★✿ღ，是戳破它的瞬间★✿ღ，是我终于义正词严地★✿ღ、名正言顺地在现在这些好笑的和父母换着玩尊龙凯时 - 人生就是搏!★✿ღ、倒下的男子气概面前羞辱它★✿ღ，就像它在我的真实生活中羞辱我那样”★✿ღ。

　　在《观看之道》当中★✿ღ，约翰·伯格指出★✿ღ：“男人行动★✿ღ，女人表现尊龙凯时人生就是搏★✿ღ！★✿ღ。男人看女人★✿ღ。女人在男人的观看中端详自己尊龙凯时 - 人生就是搏!★✿ღ，这不仅决定了大多数的男女关系★✿ღ，还决定了女人和她们自己的关系★✿ღ。女人自己的观看方是男性的（目光）★✿ღ：女性就是被观看的★✿ღ。因此★✿ღ，她就把她自己变成了对象——而且尤其是视觉的对象★✿ღ：一个景观★✿ღ。”

　　这导致这种情境中的女性观众★✿ღ，只能站在两个位置★✿ღ：一个是具有主体性和主动性的“男性位置”★✿ღ；一个是作为欲望客体的“女性位置”★✿ღ。而在“嬷嬷文学”中更是如此★✿ღ，被观看的依然是“女性”尊龙凯时 - 人生就是搏!★✿ღ，只不过“她”是被虚构出来的★✿ღ。

　　话虽如此★✿ღ，有时也着实好奇那些大男子主义十足的人们看到自己被“嬷”会是何种反应★✿ღ，毕竟★✿ღ，感同身受的能力也算一种武器尊龙凯时 - 人生就是搏!★✿ღ。